連環(huán)畫(huà)《 岳母刺字》，汪玉山，1981年

有朋友問(wèn)：岳母刺字，刺的是“盡忠報(bào)國(guó)”，還是“精忠報(bào)國(guó)”？

首先，岳飛背部所刺的字是“盡忠報(bào)國(guó)”，不是“精忠報(bào)國(guó)”。

可見(jiàn)《宋史》中的《何鑄傳》和《岳飛傳》，說(shuō)法大同小異，但刻字的內(nèi)容一致。

《何鑄傳》曰：

“鑄引飛至庭，詰其反狀，飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理?！?/span>

同書(shū)《岳飛傳》亦有：

“初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’，四大字，深入膚理?！?/span>

杭州岳廟里的岳飛塑像

問(wèn)題來(lái)了：

第一，為啥有人說(shuō)“精忠報(bào)國(guó)”呢？

答案是跟宋高宗欽賜岳飛的旌旗中，所繡“精忠岳飛”搞混了。

《宋史·岳飛傳》有記載：

“（紹興三年，西歷1133）秋，入見(jiàn)，帝手書(shū)‘精忠岳飛’字，制旗以賜之。授鎮(zhèn)南軍承宣使、江南西路沿江制置使，又改神武后軍都統(tǒng)制，仍制置使?！?/span>

岳飛作為南宋中興諸將中的后起之秀，不但非常能打，而且忠誠(chéng)度高，談吐也完全不像丘八樣，所以趙構(gòu)非常喜歡岳飛。紹興三年秋，趙構(gòu)再次在臨安（今浙江杭州）召見(jiàn)岳飛，倆人有段談話(huà)。

趙構(gòu)問(wèn)：“天下何時(shí)太平？”

岳飛答：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜命，天下當(dāng)太平?！?/span>

杭州岳廟岳飛塑像背后，劉海粟手書(shū)“精忠報(bào)國(guó)”

這句岳飛的名言，可謂光照歷史，即便今天看來(lái)，也頗具現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)年更是很快就傳誦一時(shí)，趙構(gòu)也因此一愣，沒(méi)想到一介武夫，竟然如此犀利，如此有見(jiàn)地？

于是給岳飛升官晉升爵不算，還寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，讓人制成軍旗，賞賜給岳飛。這里多說(shuō)一句：

此時(shí)，趙構(gòu)是非常喜歡和欣賞岳飛的，第二年就把岳飛從正四品的鎮(zhèn)南軍承宣使，超升為從二品的清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，如果岳飛會(huì)“做官”，那真是前途無(wú)量，因?yàn)檫@一階段他被趙構(gòu)視為自己人，是自己一步步拽上來(lái)的嫡系中的嫡系，相當(dāng)于老蔣的“黃陸浙一”了。

此后，岳飛作戰(zhàn)，都大張這“精忠”之旗，以宣示“皇恩浩蕩”。

第二，岳飛背上的“盡忠報(bào)國(guó)”是誰(shuí)刻上去的呢？

首先不可能是岳母，因?yàn)榭套衷谒未菍?zhuān)業(yè)技術(shù)人員才能掌握的手藝，有專(zhuān)門(mén)吃這碗飯的匠人，叫文筆匠或文墨匠，而且更重要的是岳母未必識(shí)字。岳飛出身貧苦農(nóng)民之家，他的父親岳和是一個(gè)貧苦的農(nóng)夫，沒(méi)有能力供兒子去上學(xué)讀書(shū)，自己和妻子姚氏更不可能有什么文化，岳飛后來(lái)的文化水平完全是從軍后自學(xué)而來(lái)的，所以岳母怎么可能在兒子背后刺字呢？

“完顏構(gòu)”手書(shū)的《付岳飛敕書(shū)》

那么是什么人，給岳飛背后刺上的“盡忠報(bào)國(guó)”呢？

首先，現(xiàn)在所謂的岳母刺字之說(shuō)，基本都是清人的說(shuō)法，但此前在明朝，就有人注意到了岳飛背后刺字的問(wèn)題。第一部出現(xiàn)刺背情節(jié)的小說(shuō)，是明代熊大木的《大宋中興通俗演義》，里面說(shuō)：

“靖康間，見(jiàn)胡馬縱橫，宋兵畏縮，鄉(xiāng)中好漢皆來(lái)就他，入山為寇。飛謂之曰：

‘大丈夫不著芳名于史冊(cè)，而為鼠竊狗盜偷生于世，可乎？’

乃令人于脊背上刺‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，以示不從邪之意。后有人來(lái)尋他，就將脊字示之，以此相州豪杰多不從盜。”

熊大木考慮到了刺字由誰(shuí)的問(wèn)題，但具體是誰(shuí)，他也沒(méi)功夫去構(gòu)思。

明代還有部有關(guān)岳飛的戲曲，叫《精忠旗》，由李梅實(shí)草創(chuàng)，馮夢(mèng)龍改編。馮夢(mèng)龍的改編，特別強(qiáng)調(diào)他在力求“紀(jì)實(shí)”，所以特意在前言里說(shuō)：

“從正史本傳，參以《湯陰廟記》事實(shí)?！?/span>

如果這個(gè)是真實(shí)歷史的話(huà)，那就太基情了，因?yàn)閯≈?，在岳飛背后刻字的是岳飛的愛(ài)將張憲。

杭州岳廟盡忠報(bào)國(guó)影壁，書(shū)者為明人洪珠

在《精忠旗》第二折《岳侯涅背》中，載：

“（生，岳飛：）‘張憲，你把刀來(lái)，在我背上深深刻‘盡忠報(bào)國(guó)’四字。

解袍露背介。

（末，張憲：）‘怕老爺疼痛?！?/span>

生怒介：‘唉，我岳飛死且不懼，怕甚么疼痛？’

（末）‘既如此，小人大膽動(dòng)手了！”

作刻介。

（生：）‘我已拼頭顱報(bào)效朝廷，便損肌膚有何凄楚？’

（末：）‘刻完了?！?/span>

（生：）‘與我以墨涅之?！?/span>

末應(yīng)，涅介。外與生穿衣介。

（末：）‘老爺固然立志報(bào)國(guó)，何苦忍此疼痛？’

（生：）‘張憲，如今為臣子者，都則面前媚主，背后忘君。我今刻此四字于背上呵，喚醒那忘君背主的，要他回顧?！?/span>

宋人劉松年《中興四將圖》（局部）里的岳飛（綠袍者）

第三個(gè)問(wèn)題，“精忠報(bào)國(guó)”和“岳母刺字”，是誰(shuí)向大家推廣的呢？

這個(gè)人就是清代前期的小說(shuō)家錢(qián)彩，其人具體的生平事跡及年代均不詳，大概生活在康雍乾年間，據(jù)其合作《說(shuō)岳全傳》整理的金豐說(shuō)，該書(shū)寫(xiě)成于乾隆九年（西歷1744）。

在第二十二回《結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子》中，載：

“安人即便帶了媳婦一同出來(lái)，在神圣家廟之前梵香點(diǎn)燭。拜過(guò)天地祖宗，然后叫孩兒跪著，媳婦磨墨。

岳飛便跪下道：‘母親有何吩咐？’

安人道：‘做娘的見(jiàn)你不受叛賊之聘，甘守清貧，不貪濁富，是極好的了。但恐我死之后，又有那些不肖之徒前來(lái)勾引，尚我兒一時(shí)失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠報(bào)國(guó)’四字。但愿你做個(gè)忠臣，我做娘的死后，那些來(lái)來(lái)往往的人道：好個(gè)安人，教子成名，盡忠報(bào)國(guó)， 流芳百世！我就含笑于九泉矣。’

岳飛道：‘圣人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。母親嚴(yán)訓(xùn)，孩兒自能領(lǐng)遵，免刺字黑！’

安人道：‘胡說(shuō)！尚然你日后做些不肖事情出來(lái)，那時(shí)拿到官司，吃敲吃打，你也好對(duì)那官府說(shuō)身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷么？’

岳飛道：‘母親說(shuō)得有理，就與孩兒刺字罷?！?/span>

就將衣服脫下半邊。安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫(xiě)了‘精忠報(bào)國(guó)’四字，然后將繡花針拿在手中， 在他背上一刺，只見(jiàn)岳飛的肉一聳。

安人道：‘我兒痛么？’

岳飛道：‘母親刺也不曾刺，怎么問(wèn)孩兒痛不痛？’

安人流淚道：‘我兒！你恐怕做娘的手軟，故說(shuō)不痛?！?/span>

就咬著牙根而刺。刺完，將醋墨涂上了， 便永遠(yuǎn)不褪色的了。岳飛起來(lái)，叫謝了母親訓(xùn)子之恩，各自回房安歇，不表?！?/span>

湯陰岳廟施全祠

最后我們畫(huà)三個(gè)重點(diǎn)：

首先，歷史上并沒(méi)有岳母刺字，給岳飛背后刺字的，也不可能是明代小說(shuō)家推出的張憲，最大可能性是請(qǐng)了位專(zhuān)業(yè)刺字匠人。

其次，岳飛背后所刺的字，是“盡忠報(bào)國(guó)”而非“精忠報(bào)國(guó)”；

第三，岳母刺字、精忠報(bào)國(guó)，出自清代小說(shuō)家錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》，并非史實(shí)。