首先強調(diào)一下，我不是史學家，也不是專門研究歷史的。

　　我只是來“整理歷史的”——不言而喻，即本作品只針對與蔣介石有關(guān)的史料研究及其相關(guān)文獻、書籍等作出綜合性的整合編寫與解讀，我選取的史料文獻有以下5個特點：

1、蔣介石本人撰寫或參與的；

2、國民黨官方史料與資料；

3、非中共官方史料（盡量不用）；

4、沒有產(chǎn)生過大爭議的史料文獻；

5、歷史已經(jīng)公開與舉世皆知的見聞。

　　以上5點你可以看出，本作品的視角具有4大角度， 一為蔣介石本人視角；二為國民黨官方視角；三為非共產(chǎn)黨的第三方視角，其中主要來自美國與日本；四為人民視角——舉例：蔣介石只是名義上統(tǒng)一中國，此為舉世皆知的公認史實，如不認同可自行查詢民國的12個獨立政權(quán)（本作品也會講到），如你不認同這點，那就是你不承認已經(jīng)發(fā)生的歷史，那我也沒有與你交流的必要。

　　還有一點比較重要的，就是我很感激這十幾年以來那些熱衷于研究蔣介石歷史的人，特別是楊天石老師對《蔣介石日記》的摘錄（注意：是摘錄，不是解讀），但就我自己來說，我不會像他們那樣添加很多個人的解讀，我只看重他們所挖掘及公示出來的史料，如果把這些史料比喻成“布匹”的話，那么我就用“針線”（時間線條、因果關(guān)系等）將這些“布匹”盡可能地縫合起來，那，就是一部大致完整的《蔣介石歷史》。因此，本作品的結(jié)構(gòu)運用“80/20”原則，即：

80%=蔣介石史料；20%=本人解讀。

　　這樣，歷史就可以變得更生動與鮮活，不會碎片化地呈現(xiàn)，讓你留有太多遐想空間。

　　故，如果你看完后不認同我的解讀，那么就要勞駕你自己去解讀了，因為歷史的史實就擺在那里，我有沒有打扮、有沒有改裝，一目自了然，歷史的原貌只要看得見就能看得清。至于，我的解讀與其他人為何不同，我不知道。

　　也不想知道，還是那句——我只負責“縫合”。

　　因此，也可以說本作者只做了以下4件事：

蒐集——連接——展示——概括。

　　接下來講本文的中心思想，即“蔣介石與當代日本”，我以《日本の恩公》來命名，顧名思義就是要闡述蔣介石本人對當代日本作出的具體的、可量化的、可實體化呈現(xiàn)的貢獻，而不是模糊的、虛擬的、想象的，蔣介石對日本國之恩澤，這是真實存在的史實，因為蔣介石本人就是這么說這么做的——《以德報怨論》、放棄日本賠款（1952年《臺日和約》）等，以及日本國與日本人民就是這么感懷他的。

　　位于日本愛知縣幸田町的中正神社，須知那是當?shù)厝嗣褡园l(fā)建筑的，因此在一些日本人心中，特別是二戰(zhàn)后的，蔣介石無疑具有神的地位——請注意，那是神社，不是紀念碑也不是紀念館，在日本這個信奉神道教的國家，其神圣地位不言而喻的， 也所以，僅僅只是例行修繕也會得到日本人民的感激。

（平成六年，即1994年，可見蔣公之恩經(jīng)得起歲月考驗）

　　因此，“日本國的恩公”這就是史實，你不能否認，你更不能無視，如你要否認，那就是要質(zhì)疑已經(jīng)作古半百的蔣介石與日本的舉國共識，因此請你去找這兩個對象質(zhì)疑，不要找我。

　　因為，我沒有權(quán)利代替當事人翻棺定論。

　　好吧，開始“更真實的蔣介石與日本的故事”……不是“最真實”，抱歉。

　　感謝所有國粉、蔣粉研究者及他們嘔心瀝血的作品結(jié)晶，特別是楊天石老師，其次再感謝西征網(wǎng)和一眾網(wǎng)友的支持，申謝。