Page 26 - 一號觀察 封面+目錄（2023年）
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而易見的例子，是索羅斯是許多進步主義敘 筆者在先前之時曾撰文，論述過所謂
事的金主，而硅谷的大型跨國壟斷企業(yè)，特 的“宏大敘事”，介紹過馬爾庫塞的“單
別是科技企業(yè)，無論是老板（如谷歌大股東 向度的人”，也提及過復雜科學的概念。
之一的拉里佩奇）還是其高管、員工，往往 這里，筆者再提及另一個概念，結構主義。
持有廣泛的進步主義立場。而這種“廣泛的 一般而言，結構主義（structural -
”進步主義立場，往往會演變成指導其他后 ism）是法國人類學家列維·斯特勞斯在
發(fā)國家的教師爺，和庸俗的進步主義。而這 文化人類學中開創(chuàng)的一個學派，這個學派
些泛進步主義的發(fā)酵，亦產(chǎn)生了所謂“老保 把各種文化視為系統(tǒng)，并認為可以按照其
”等詞匯。諸多庸俗進步主義往往手掄進步 成分之間的結構關系加以分析。
主義大棒揮舞。 在整個二十世紀四五十年代間，薩特
以索羅斯為例。索羅斯從發(fā)了小財開始， 所推行的存在主義占據(jù)著主導地位。第二
就在系統(tǒng)性的做空原蘇東國家，包括金融做 次世界大戰(zhàn)后，尤其是在六十年代，結構
空和政治做空，而揮舞的旗幟、武器就是政 主義開始沖擊法國并顯示出優(yōu)勢。結構主
治道義，進步主義。其一方面的政治主張大 義反對人性自由和選擇的觀點，而是集中
抵是“增進自由”，而另一方面則借助于經(jīng) 關注人類行為是由各種各樣的結構組織所
濟自由之手大肆掠奪，間或用志愿服務、社 決定的研究。以此觀點為據(jù)的早期作品中
會公益、慈善等行為進行掩飾和點綴，這就 最重要的一部就是列維·斯特勞斯于1949
是neo liberalism的本質。蘇聯(lián)解體和東歐 年版的《親屬關系的基本結構》。在書中，
劇變，從意識形態(tài)上來說，就是一種被證實 他從結構觀點來考察親屬關系，并試圖證
的庸俗的世界觀被另一種還沒有證實的庸俗 明不同的社會組織實際上就是少數(shù)基本親
世界觀所打敗的過程。 屬結構的相互置換。
我們簡單的來說，庸俗化處理世界上的
普遍矛盾，一概地以進步主義觀點來看待，
就變成了庸俗的進步主義，用進步主義的觀
點簡單化歷史，則是典型的輝格史觀。在這
里，輝格黨版本的英國光榮革命、《聯(lián)共（
布）黨史簡明教程》和美國的“普世價值”，
可以說是一時之瑜亮。
結構主義的本質和首要原則在于對整
體性的強調，認為整體對于部分來說具有
邏輯上的優(yōu)先重要性，因為任何事物都是
一個復雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個組成
部分都不可能孤立地被理解，而只能把它
放在一個整體的關系網(wǎng)絡中，即把它與其
它部分聯(lián)系起來才能被理解。在復雜科學
的研究中，這就是整體大于部分的加總。
系統(tǒng)論和結構主義 所以，結構主義堅持只有通過存在于
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